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秦汉史讲义

不乱性
1月前 350
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作者: 秦晖 出版社: 山西人民出版社 出品方: 汉唐阳光 原作名: 秦汉史讲义 出版年: 2024-11 页数: 524 定价: 138.00元 装帧: 精装 丛书: 汉唐阳光人文图书 ISBN: 9787203134633

内容简介

◉深刻揭示出中国文明的框架如何在秦汉被奠定 本书以秦晖在清华大学讲授“秦汉史”课程为蓝本,增加了近年来不断发现的考古资料,几经整理修改而成。 不同于最初的课堂录音,此次成书比录音记录多出近一倍内容。而且,不同于传统的断代史著述,本书略于政治史,而从纵(时间上的周秦、汉唐对比)横(空间上的秦汉与罗马帝国对比)两个维度来探讨秦汉帝国那套政治经济制度和观念的由来,以及它们在秦汉以后的影响,高屋建瓴,对于当下也具有极为重要的借鉴意义。 【编辑推荐】 ◎为什么说中国三千年历史上发生的最深刻变化是“周秦之变”?“周秦之变”何以奠定了中国文明的框架? ◎秦汉帝国最基本的制度安排是怎么形成的?包含了哪些主要内容?该制度在运作过程中产生了哪些弊病?这些问题的积累又如何导致了秦汉帝国的解体? ◎为什么历史上对秦汉的评价会有巨大的差异?矛盾的关键点在哪里?能带来怎样的启示? ◎“汉魏之变”又该如何理解?为什么它不如“周秦之变”重要?为什么它没能跳出秦汉奠定的格局? ◎唐宋与秦汉相比又如何?盛唐超越了汉代的“古典商品经济”高峰吗? ◎为什么汉代与古罗马在经济上有很多相似之处,但实质含义会大相径庭?这说明了什么? 这本书讲透了秦汉,也讲透了中国历史和精神文化中最深层的一些东西。

作者简介

秦晖,清华大学人文学院历史系教授(已荣休),博士生导师。著有《南非的启示》《共同的底线》《田园诗与狂想曲》《传统十论》等。

网友热评

默鸣: 金雁:经过五十多天的封闭式写作,秦晖把20万字变成了35万。 斗膽金甲神: 《秦汉史微博随笔》。没有烦琐考证,满是思想光芒,马克思主义史学中国化的杰作。这本书固然有许多过度联想、以偏概全的毛病,常常把森林一角的面貌当成全部、把天然次生林认作人工次生林;但是比起那些不仅无知于森林,甚至连树木也看不见,充其量只关注树叶、叶脉、维管组织的所谓“秦汉史”著作,还是不知道高到哪里去了。 唐三: 原讲义基础上,新增18万字。秦老师原定书名,只能显示在背景上了。 漫游: 高屋建瓴、气象宏大之作,充分参考了学界已有研究成果,值得强烈推荐,诸君切不可被评论中那个偏执褊狭、狂妄无礼,喜欢在网上散播文革大字报风格文字的清华社会学专业博士叶攀(即沙海驼铃)所误导,正常的学术批评岂是他这样的骂街

图书目录

绪 论 中国文明史上的秦汉时代 第一节 秦汉:中国第一帝国 3 第二节 秦汉史授课的重点 5 第三节 秦汉史的史料 6 第四节 秦汉时代的重要性 12 第一章 周秦之变:从族群社会到编户齐民(上) ——小共同体本位的周制与儒家思想 第一节 对周秦之变的评价 27 第二节 周秦之变何以名之 36 第三节 周制的特征 41 第四节 周制的经济基础 66 第五节 儒家与周制的价值体系 72 第六节 周制的危机 91 第二章 周秦之变:从族群社会到编户齐民(下) ——法家的兴起与“百代都行秦政制” 第一节 法家的兴起及其主张 107 第二节 法家改革瓦解小共同体本位的周制 129 第三节 “百代都行秦政制”——秦制的主要特征 150 第四节 秦制的危机 157 第三章 法道互补:“儒表法里”之下的强权与犬儒 第一节 从“儒道互补”到“法道互补”:汉初的黄老 之术 165 第二节 儒表法里的形成 186 第三节 “周表秦里”:由汉武帝到王莽 217 第四章 盐铁论战:帝国经济中的“干预”与“放任” 第一节 “大夫”与“贤良文学”争什么? 242 第二节 盐铁论战与北宋的“王马党争” 252 第五章 强国弱民:秦汉帝国的政治制度 第一节 秦汉的乡里制 261 第二节 “五口百亩之家”与“闾里什伍之制”:规定与 现实 274 第三节 唯上、弄权、枉法的酷吏与循吏及豪强 282 第四节 连续的历史,循环的怪圈 298 第六章 汉魏之变:儒表法里中的“儒里化”阶段 第一节 东汉以后宗法复兴 325 第二节 以礼入法:法律的儒家化 330 第三节 官员选拔标准的道德化 338 第四节 社会组织变化:小共同体的复兴 348 第五节 政治逻辑变化 358 第六节 经济现象的变化 361 第七节 汉魏之变不如周秦之变深刻 372 第七章 秦汉经济:中国古代第一次商品经济高潮 第一节 集约农业的起源 405 第二节 秦汉的水利工程 414 第三节 秦汉“名田宅”制度 423 第四节 贱商制度下的“伪市场经济” 431 第五节 千古奇文“货殖列传” 440 第六节 汉唐商品经济之比较 446 第七节 汉代的古典借贷关系——兼与古希腊-罗马的 比较 463 第八节 古典租佃制——汉代与罗马的比较 482 余 论 505

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