汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林 作者: [日] 蛭田圭（Kei Hiruta） 出版社: 贵州人民出版社 出品方: 汉唐阳光 副标题: 自由、政治与人性 原作名: Hannah Arendt and Isaiah Berlin : Freedom, Politics and Humanity 译者: 孟凡礼 出版年: 2024-9 页数: 480 定价: 98.00 装帧: 精装 丛书: 孟凡礼译文集 ISBN: 9787221184443

内容简介

本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。 汉娜·阿伦特（1906—1975）和以赛亚·伯林（1909—1997）是20世纪最具代表性的两位思想家，他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处，但伯林非常不喜欢阿伦特，说她代表了“我最厌恶的一切”，阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成，充满了戏剧性、悲剧性和激情，首次讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系，并展示了他们截然不同的观点如何继续为今天的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案材料，蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突，从他们在战时纽约的第一次见面，到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟，对阿伦特1963年出版的《艾希曼在耶路撒冷》的争议，他们在1967年的会议上最终错过彼此接触的机会，以及伯林在阿伦特死后对她的持续敌意。蛭田圭将政治哲学和思想史融为一体，研究了同时将阿伦特和伯林联系在一起并造成分裂的关键问题，包括极权主义的性质、邪恶和大屠杀、人类主体和道德责任、犹太复国主义、美国民主、英国帝国主义和匈牙利革命。但是，最重要的是，阿伦特与伯林在一个关乎人的条件的核心问题上存在分歧：自由意味着什么？ 【编辑推荐】 1. 同样是犹太裔，同样都是客居他乡，为何伯林对阿伦特有着“终生的仇恨”？ 谁憎恨谁，为什么？有很多很好的细节；蛭田圭非常详尽地记录了伯林和阿伦特的冲突。 2. 蛭田圭本书的目的是理解这两位思想家的冲突——从专业、人格、政治几个角度理解——并阐述他们各自的政治理论方法存在的一些差异。书的调子是周密而平静的；书写之清晰令人佩服；蛭田无疑提供了一个公正而详细的年表，梳理了阿伦特/伯林的相遇以及伯林的各种敌意表现。 3. 蛭田圭本书还考察了伯林和阿伦特各自选择的国家跟他们思考的关系，这个视角很有意思。 4. 随书附赠汉娜·阿伦特或以赛亚·柏林肖像藏书票一张，即两种随机发一种。 【名家推荐】 蛭田圭在这本书中以平衡而又深刻的笔触描绘了两位开创性的思想家，他们都是犹太人，都是极权主义的反对者，他们本应彼此钦佩，却被一种敌意分裂，这种敌意暴露了20世纪德国哲学和英美哲学之间以及进步和自由传统之间的断层。 ——迈克尔·伊格纳季耶夫 加拿大历史学家、《伯林传》作者 蛭田圭在这本大著中做出了一项非常了不起的成就，他将思想史和政治理论相结合，重新构建了汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林的相遇，在讲述两位主人公苦涩的互动经历的同时，提炼了他们关于人性、自由和极权主义的一般理论主张。出色的构思和行文，使这本书成为跨领域研究的天赋之作。 ——萨缪尔·莫恩 耶鲁大学历史系教授 这是第一本专门致力于阿伦特和伯林相遇细节的著作，它平衡而有见地，澄清了伯林对阿伦特强烈反感的历史之谜；成功穿越了艾希曼之争的险滩，探讨了伯林和阿伦特对帝国主义和他们各自第二祖国的看法。 ——塞拉·本哈比 耶鲁大学尤金·麦耶政治学与哲学教授 这本重要且文笔优美的书以阿伦特与伯林的个人和理论冲突为中心，将历史背景与现代政治理论中的问题融为一体。它优美的风格和语言，适合任何对阿伦特、伯林或冷战思想背景感兴趣的人阅读。 ——克里斯蒂安·J. 埃姆登 莱斯大学人文学院政治思想史教授 一部杰作，它阐明了现代政治思想的两位代表人物之间的棘手关系。蛭田圭以一流外科医生的精准和优秀小说家的雄辩，剖析两位犹太流亡者和自由捍卫者如何以相互冲突的方式对他们所处的灾难性时代做出了回应。他还细致入微地探究了两位主人公彼此的怨恨（伯林）和冷淡（阿伦特）。这部引人入胜的作品调动了思想史和政治理论的研究方法，取得了出色的效果。 ——琼·考克 曼荷莲学院政治学名誉教授

作者简介

蛭田圭（Kei Hiruta） 东京外国语大学哲学讲师。曾任丹麦奥胡斯大学奥胡斯高等研究院助理教授兼AIAS-COFUND 研究员。 译者 孟凡礼 1980年生。2006年毕业于中国社会科学院研究生院，历史学硕士。代表译作有：《论自由》、《大萧条时期的中国： 市场、国家与世界经济 （1929—1937）》（合译）等。

网友热评

洛兹尼茶: 2024年出版界能把这书给书给出了真是大功劳啊。读完这书发现对阿伦特与伯林的理解还是有很大偏差，让脑子里有多出了诸多困惑，如伯林的价值多元论是否消解了终结真理？如阿伦特的平庸之恶是否可以适用于普通人？现在迫切的要再读读两位大师的书。 胡小猴: 意外的好读。假如柏林和阿伦特都用豆瓣的话，就是两个互相不屑的头部豆红。柏林相对更关注阿伦特，所以他对阿伦特的反感情绪也更强烈。他会把阿伦特拉黑，但在夜深人静无人注意的时候，他又会悄悄把阿伦特从黑名单里拉出来，看看她最近发了些什么，有没有可以攻击的点。阿伦特的一些观点，他哪怕内心认同，看到别人反驳，他也会跟着反驳，甚至反驳得更大声。柏林的各种动作包括针对自己的，阿伦特都很少关注，偶尔听熟人提到他和他的观点，她也只是不以为然地笑笑，顶多翻个白眼。其实这两人有不少共同点，有作为东欧犹太人相似的人生轨迹，有共同的敌人，共同的思考题目和现实关怀。然而不同的性情、学问底子及修辞偏好将他们推到了对立面。但这一点也不可悲，谁说两个杰出的人就必须做朋友？很多时候，一对论敌比一对朋友带给思想市场的事物更多。 Goo: 一年冬天的某节课，当时的老师说，沃格林和伯林，一个说阿伦特没水平，一个说阿伦特没文化（笑。作者还是对阿伦特抱着很强的同情，无论是对起源还是对艾希曼的申辩，还是对伯林提出的关键概念的质疑。全书讲述的是在是太清楚了，以至于让我怀疑我但是读的伯林和阿伦特是不是同样的书。 蔚蓝桑: 如果伯林能复活，回答“您为什么讨厌阿伦特”这个问题，也许最合他心意的答案不是“厌女（联系他和阿赫玛托娃或伍尔芙的关联，或许能加以反驳）/犹太复国主义（两人身上都有矛盾的一面）/英国哲学与欧陆现象学之争（是否那么重要）/气质上的不同（阿伦特虽然有些aggressive，但这和她的才华密不可分）/俄国问题的不同看法（我认为比较有解释力，作者也坦诚地指出了阿伦特有关这点的不足）”，而是“我就是讨厌她，没有为什么”。 补充一点，虽然伯林像反感阿伦特一样反感阿多诺，但阿伦特本人对阿多诺的反感，恐怕也不遑多让。（这一点从阿多诺毙了阿伦特前夫［当时还不是前夫］的论文起，就已经开始了） p.s. 也许只有我心目中的阿伦特才是一个对知识分子保持怀疑和失望的人？ 观察自己: 日本人虽说自称无倾向，但看起来还是更偏向阿伦特，而不是尊贵的伯林爵士，尽管后者显得更博学，并反感前者“令人人生厌的无知”。对双方观点都总结得比较清晰和全面，但更有意思的还是在于写两人关系的时候所用的笔法，有种忍俊不禁的地域笑话的感觉

图书目录

第1章　引论 001 第2章　“眼中钉” 015 敌意 017 汉娜·阿伦特的生平 018 以赛亚·伯林的生平 021 对话犹太复国主义 023 形而上学的自由联想 038 纽约的“内战” 055 俄国革命研讨会 071 “生前是，死后也是” 075 第3章　自由 079 术语及区分 084 伯林的自由理论 088 阿伦特的自由理论 106 消极自由、政治自由与个性 132 结论 138 第4章　非人性 141 定义极权主义 146 集中营社会：阿伦特论极权主义 153 极权的心理：伯林论极权主义 173 结论 198 第5章　邪恶与审判 201 艾希曼神话 206 伯林评《艾希曼在耶路撒冷》：初看 211 程序上的反对 215 实质上的反对 233 结论 260 第6章　自由之岛 263 伯林的英国 268 争辩英国帝国主义 277 阿伦特的美国 291 争辩革命精神：美国1968 299 自由和/或民族主义：匈牙利1956 303 结论 321 第7章　结论 325 致谢 337 附录 343 缩略词表 347 注释 353 索引 449